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杜甫《大云寺赞公房四首》全诗赏析

作者:来源:腾博会官网网发表于:2013-06-25阅读:
心在水精域,衣沾春雨时。洞门尽徐步,深院果幽期。
到扉开复闭,撞钟斋及兹。醍醐长发性,饮食过扶衰。
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳。
愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病,微笑索题

细软青丝履,光明白氎巾。深藏供老宿,取用及吾身。
自顾转无趣,交情何尚新。道林才不世,惠远德过人。
雨泻暮檐竹,风吹青井芹。天阴对图画,最觉润龙鳞。
灯影照无睡,心清闻妙香。夜深殿突兀,风动金锒铛。

天黑闭春院,地清栖暗芳。玉绳回断绝,铁凤森翱翔。
梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄。

童儿汲井华,惯捷瓶上手。沾洒不濡地,扫除似无帚。
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
艰难世事迫,隐遁佳期后。晤语契深心,那能总箝口。
奉辞还杖策,暂别终回首。泱泱泥污人,听听国多狗。
既未免羁绊,时来憩奔走。近公如白雪,执热烦何有。

作品赏析

  此诗黄鹤编在至德二载陷贼时,以诗中有泥污人、尘沙黄、国多狗等语也。其连章次序,今依朱卒,先后秩然,他本不免颠错。《长安志》:大云经寺,在京城朱雀街南,怀远坊之东南隅,本名光明寺。武后初幸此寺,沙门宣政进大云经,经中有女主之符,因改名焉。令天下诸州置大云经寺。钟惺曰:诗有一片幽润灵妙之气,浮动笔端,拂拂撩人,此排律化境也,不宜列在古诗

  心在水精域①,衣沾春雨时②。洞门尽徐步③,深院果幽期④。到扉开复闭,撞钟斋及兹⑤。醍醐长发性⑥,饮食过扶衰⑦。把臂有多日⑧,开怀无愧辞⑨。黄鹂度结构⑩,紫鸽下罘罳(11)。愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病(12),微笑索题诗(13)。

  (此初过寺中而记其胜概。到扉六句,叙事言情。黄鹂六句,叙景言情。水精域,地清也。春雨时,气和也。扉开复闭,正值斋时,醍醐二句蒙此。吴论:开怀享此,绝无愧词,以对方外人,不用世法语也。黄鹂紫鸽,深院春禽。《杜臆》:意适行迟,诗兴动矣。微笑索题,知己会心也。)
①江总《大庄严寺碑》:“影彻琉璃之道,光遍水精之域。”②《管子》:“五政顺时,春雨乃来。”③《汉书·董贤传》:“重殿洞门。”注:“言门门相当也。”《杂宝积经》:寂静徐步。④沈佺期诗:“自怜深院得回翔。”谢灵运《撰征赋》:“果归期于愿言。”又诗:“平生协幽期。”果,果如所期也。⑤《记》:善待问者如撞钟。僧家设斋,每撞钟而会食。⑥潘鸿曰:《涅诔》譬云:从熟酥出醍醐,譬般若波罗蜜出大涅槃。《唐本草》:醍醐,酥之精液。洙曰:释经,言闻正法,如食醍醐然。潘鸿曰:《止观辅行》云:见是慧性发,必依观,禅是定性发,必依止。此发、性二字所本。⑦《前汉·食货志》:“扶衰养疾,百礼之会,非酒不行。”⑧《绝交论》:“把臂之英。”⑨潘岳诔:“苟莫开怀,于何不至。”《左传》:“祝史昭信于鬼神,无愧辞。”宋登乐府歌:“礼无爽物,信靡愧辞。”⑩何晏《景福殿赋》:“其结构则修梁彩制。”(11)王褒《善行寺碑》:“四禅灾起,鸽影传辉。”潘曰:紫鸽暗用释氏鸽入佛影,心不惊怖之语。《雍录》:罘罳,镂木为之。其中疏通,或为方空,或为连琐,其状扶疏,故曰罘罳。又有网户者,刻为连文,递相缀属,其形如网。后世遂有直织丝网,张之檐窗,以护禽雀。又详见十六卷。(12)《南史》:沙门惠休,善属文,孝武帝命还俗,本姓汤,位至扬州从事。诗借汤休,以比赞公。《七发》:“太子能强起有听之乎?太子曰:仆病未能也?”《杜臆》:病谓诗癖,此另一说。(13)《传灯录》:释迦拈起一花,迦叶微笑,遂授以正法眼藏。《洛阳伽蓝记》:题诗花圃。

  其二

  细软青丝履①,光明白氎巾②。深藏供老宿③,取用及吾身。自顾转无趣,交情何尚新④。道林才不世⑤,惠远德过人。雨泻暮檐竹,风吹春井芹。天阴对图画⑥,最觉润龙鳞⑦。

  (此留斋之后,而记其赠物。自顾四句,感赞公交情。雨泻四句,咏薄暮雨景。老宿,谓高憎。无趣,遭乱失意也。道林、惠远,借比赞公。龙鳞指壁上图画。吴论以图画喻山,龙鳞喻松,非是。)

  ①隋炀帝《设斋愿疏》:“色香细软,遍满十方。”《尔雅》:“纶似纶。”注:“纶,纠青丝也,音关。”张华云:“纶草如宛转绳。”②《涅槃经》:遇佛光明。《后汉书注》:《外国传》曰:诸薄国女子,织作白氎花布。《南史八高昌国有草,其实如茧,茧中丝如细矿,名曰白氎子,国人织以为布,甚软白,交市用焉。《大藏一览》:后汉明帝遣将士往西域迎佛法,至月氏国,遇二梵僧带白氎,画释迦像。沫曰:以白氎布为手中。王昌龄诗:“手中花氎净。”姜氏曰:白氎子,即棉子也。唐时未入中国,元朝始传其种。细软、光明,用释氏语,双关法也。③《传灯录》:老宿有语,生疏处常令熟热,熟热处放令生疏。④孙绰诗:“交情远市约。”⑤《高憎传》:支遁,字道林,本姓关氏,陈留人,聪明秀彻,每至讲肆,善标宗会,一代名流皆著尘外之呷。慧远,本姓贾氏,雁门楼烦人,性度弘伟,风鉴朗拔,居庐阜三十余年,化兼道俗。《风俗通》:汝南应融曰:“祝休伯不世英才,当为国家干辅。”⑥张彦远《名画记》:大云寺东浮图,有三宝塔,冯楞伽画车马并帐幕人物,已剥落。东壁北壁郑法轮画,西壁田僧亮画,外边四壁杨契丹画。⑦《画断》:吴道子尝画殿内五龙,鳞甲飞动,每欲大雨,即生云雾。庾信诗:“龙来随画壁。”

  其三

  灯影照无睡①,心清闻妙香②。夜深殿突兀③,风动金琅珰④。天黑闭春院,地清栖暗芳。玉绳迥断绝⑤,铁凤森翱翔⑥。梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄⑦。

  (此记夜间见闻之景。上六,自初寝至夜深。下六,自夜起而将晓。【远注】此首以闻见二字作骨。灯影,见也。妙香,闻也。殿突兀,见也。金琅珰,闻也。天黑二句,闻见俱寂也。玉绳二句,仰而见也。梵放二句,侧而闻也。有此见闻之清净,因以慨沃野之尘沙矣。五更将晓,故玉绳隐迹,而铁凤露形。)

  ①崔融诗:“九陌连灯影,千门照月华。”《维摩经》:“譬如一灯燃,千百灯冥者皆明。”②杜修可曰:《维摩经》:有国名众香,佛号香积,其界皆以香作楼阁。其国如来,无文字说,但以众香令诸天人得入律行。菩萨各坐香树下,闻斯妙香,即获一切,得藏三昧。希曰:《增一经》:有妙香三种,谓多闻香、戒香、施香。此三香逆风顺风无不闻之,最胜无等,吴均诗:“空香清人心。”

  ③《海赋》:“突兀孤游。”④《汉·西域传》注:“琅珰,长锁也。今殿塔皆有之,一曰殿角悬铃,其声琅珰。”希曰:琅珰二字,见《汉书·王莽传、西域传》,皆以为长锁。后汉囚司徒崔烈以琅珰锁。此诗所用,当指铃铎。苏子瞻“风动琅珰月向低”,洪龟父“琅珰鸣佛屋”,皆本此诗。⑤《春秋元命苞》:“玉衡南两星为玉绳,张融《海赋》:“连瑶光而交彩,接玉绳以通华。”⑥《西京赋》:“凤骞翥于甍标,感溯风而欲翔。”薛综注谓作铁凤凰,令张两翼,举头敷尾以函屋上,当栋中央,下有转枢,常向风如将飞者。《诗》:“将翱将翔。”⑦崔融诗:“北风卷尘沙。”黄生曰:夜景无月最难写,惟杜能入妙。“夜深殿突兀”。摹写逼真,亦在暗中,始觉其然耳。此下句句是暗中景象。

  其四

  童儿汲井华①,惯捷瓶上手②。沾洒不濡地,扫除似无帚③。明霞烂复阁④,弄雾奉高瞩⑤。侧塞被径花⑥,飘飖委墀柳。艰难世事迫,隐遁佳期后⑦。晤语契深心⑧,那能总钳口⑨?奉辞还杖策⑩,暂别终回首。泱泱泥污人(11)■■国多狗(12)。既未免羁绊(13),时来憩奔走。近公如白雪,执热烦何有(14)?

  (此记早晨惜别之意。童儿四句,朝起之事。明霞四句,晓时之景。艰难六句,言宾主相投,欲别不忍。泱泱六句,言世乱难容,还期后会。)①汲井以供洒扫。《易》:“汲井几至。”《本草》:平旦第一汲为井华水。②金俊明曰:不濡地,似无帚,言洒扫之轻且洁耳。③《周礼》:凡寝中之事扫除。④陆机诗:“蔚若明霞烂。”薛梦符曰:《广韵》:“复,重也。”古诗:“阿阁三重阶。”【钱笺】《长安志》:大云寺当中宝阁崇百尺,时人谓之七宝。王勃诗:“复阁重楼向浦开。”⑤梁元帝诗:“能令云雾搴。”《选注》:“搴,开也。”⑥侧塞,花多貌。《招魂》:“皋兰被径兮斯路渐。”⑦郭璞诗:“山川隐遁栖。”佳期后,谓遁迹已迟。谢灵运诗:“佳期缅无像。”⑧《诗》:“可以晤语。”宋武帝诗:“深心属悲弦。”⑨那钳口,每谈及时事也。贾谊《过秦论》:“钳口而不言。”《潜夫论》:“此智士所以钳口结舌括囊共默者也。”⑩北魏杨街之《洛阳伽蓝记》:青州刺史临去奉辞。陆机诗:“杖策将远寻。”(11)《诗》:“维水泱泱。”注:“深广貌。”(12)《九辩》:“猛犬狺狺而迎吠兮。”【钱笺】冯已苍曰:“听,疑谨切,笑貌。”《上林赋》:“无是公听然而笑。”与此意义殊远。梦弼曰:■,鱼斤切,字当作狺,犬吠声也。《左传》:“国狗之瘈,无不噬也。”顾炎武曰:《韩非子·外储说》:夫国亦有狗。有道之士陈其术,而欲以明万乘之主,大臣为猛狗迎而■之。鲍昂曰:是时贼将张通儒,收录衣冠,污以伪命,不从者杀之,故云泥污人、国多狗。(13)《晋·载记》:“马能千里,不免羁绊。”(14)【远注】公诗用执热,俱作热不可解,言一对赞公,则心地自凉,觉烦嚣尽释矣。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
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